OTRO VE-ICIDIO

AGORALBILLO O RESUMEN

CENTRO DE INVESTIGACIONES SOCIALES,

POLÍTICAS Y ECONOMICAS

LOGOS

Por: Juan Carlos Uribe Marulanda

Eliminar la semilla es matar el mañana

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Oye vé, oí vé, oiste vé, mirá vé,…. Terminología a partir de la cual se reconoce fonolinguísticamente al caleño medio. El vé, ha estado siendo perseguido por la parca, mensajera fúnebre con claras instrucciones de generar un vé-icidio, tal parece planificado desde oscuras instancias. Los sucesos luctuosos en que se ha visto envuelta la llamada Sultana Del Valle”, o sea Lica la Bel[1], nos remite a la pregunta obligada del porqué esta ciudad, la tercera en importancia administrativa y a nivel poblacional de Colombia, ha llegado a este desenlace entre dantesco y kafkiano.

Porqué este Agoralbillo ha pasado por la pila bautismal con el título otro vé-icidio? Porque no es la primera vez que en el Valle del Cauca se hace una matanza o porque no llamarle un cidio[2] en gran escala, algo cercano a un mini genocidio, así suene desproporcionado. Hay que remontarse a la llamada época de la violencia entre el último tercio de la década de los cuarenta y mediados de la de los sesenta del siglo pasado, -1947,1965- donde se observa que el Departamento del Valle del Cauca entre 1947 y 58, aunque no fue la región que más sufrió la violencia como otras por ejemplo Tolima, Antiguo Caldas o Cundinamarca, si fue una zona muy afectada. Después de 1958 hasta el 65, el Valle fue después del Tolima la zona donde más se asesinó a la gente, con un  resultado de 5.257 personas para el Tolima y 5016 homicidios en el Valle o sea el Valle ocupó el segundo puesto proporcionalmente a nivel nacional. Hay que tomar en konzideraxión un dato y es que se perdieron 98.400 parcelas en el Valle del Cauca, la mayor pérdida en el país. Desde hacía años se habían aposentado en el Valle, los mencionados temibles pájaros, o grupos de paramilitares herederos de los chulavitas, policía conservadora boyacense, que tenían como estos susodichos, métodos crueles al actuar.

α. CALI CIUDAD APESTADA Y SENTENCIADA

El rechazo social hacia comunidades o sociedades de parte de otros estratos dominantes, por lo general se expresa bajo las facetas de la discriminación, la repulsa, o la intolerancia y cuando el grupo esigmatizado se empieza a empoderar, surge la inevitable violencia contra ellos. Este agoralillo opina que todo parece indicar que contra la Sultana del Valle, ha existido implícito o escondido un resentimiento de parte del parafascismo colombiano que ha aflorado en instantes en que el régimen se ha puesto en cuestión, y a partir del momento en que se empoderan jóvenes caleños y nacionales contra este. Hasta que punto la ciudad de Cali ha sido considerada una ciudad indeseable y se ha dictado sentencia sobre su suerte? o porqué a la ciudad se le ha endilgado este parcial y penumbroso destino desde la extrema derecha en el poder?. En este sentido, tomando en cuenta el sentir rebelde del caleño, más que un condimento racista en su manera de vernos, podríamos ser que para el protofascista colombiano medio, el caleño politizado irreverente es sencillamente un elemento apestado simbólicamente hablando.

Cuando el retoño es arrancado de raíz

la perpetuación ha sido profanada

rendición de culto a la lápida tánica

el espíritu oscuro se ha salido con la suya

Respecto a ciudad sentenciada, hay que retomar el decreto ley número 575 del 28 de mayo de 2021, expedido por el gobierno central el cual decretaba medidas para la conservación y el restablecimiento del orden público, donde se resaltaba fundamentalmente el Distrito Especial de Cali, y llamaba a aplicar el artículo 170 de la ley 1801 de 2016 que versa: “Artículo 170. Asistencia militar. a través del cual el Presidente de la República, podrá disponer, de forma temporal y excepcional de la asistencia de la fuerza militar. Cuando a los jóvenes colombianos, especialmente a los caleños se les amenaza con aplicarles este decreto 575, se les está declarando como extranjeros etno-políticos a la sociedad colombiana, pero más metafóricamente son visualizados como elementos extraños al cuerpo social del país. Esta concepción en realidad es de perfil fascistoide o intolerante, ya que  todo elemento extraño a un “cuerpo” y que se considera le hace daño, en medicina es tendido a eliminar a través de las “autodefensas” orgánicas o del sistema inmunológico, asesinando a la bacteria o virus. Aquí los jóvenes caleños o protestantes del país, han sido expulsados de la colombianidad ideológica, paso inicial para ser atacados.

β. Masacre o pregenocidio?. Antes de saber si hubo contra los jóvenes caleños una masacre o un principio de genocidio, hay que ir primero a la definición oficial de genocidio por parte de la ONU. En la resolución 260 A(III) de diciembre de 1948, que entró en vigor el 12 de enero de 1951, en el artículo II… se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuación, perpetrados con la intención de destruir total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso como tal: no aparece la característica política. Porqué es importante verificar esta diferenciación? Porque los jóvenes que han estado involucrados en el paro a pesar de estar desideologizados, a diferencia de los de la década de los sesenta, setenta, ochenta etc. no quiere decir que no posean una perspectiva política indiferente, más bien todo lo contrario, su posición política es de un profundo inconformismo social y político. Por tanto, el asesinato, tortura, descuartizamientos y desaparición contra los jóvenes caleños, es una actitud política de un gobierno poco inteligente en la administración estatal. También hay que aclarar algo increíble jurídicamente, y es que el delito de genocidio político no existe según la ONU; lo que si se puede concluir es que este acto de asesinato en masa contra los caleños, es sólo una continuación de un genocidio que se viene ejecutando desde la década de los cuarenta del siglo XX, donde no hay un dato exacto de la cantidad de muertes logrados por esta parafernalia homicida.

γ. MATRIZ DE PÁNICO Y ANALISIS DE VARIABLES SOCIALES EXPLICATIVAS COMPARADAS POR REGIONES

γ.1. Caldero social caleño y comparativa regional en los asesinatos

se puede observar que son múltiples las agresiones de las fuerzas policiales, hezpexialmente del Smad, contra los manifestantes, desde asesinatos, golpizas hasta violaciones de mujeres por parte de estos sujetos. Observar los siguientes datos.

A día de 23 de julio del 2021 según INDEPAZ se habían registrado 80 homicidios de jóvenes protestantes con la siguiente distribución por presuntos homocidas: Smad  20, Policia 14, Smad/Policía 3, Policía/Ejercito 2, Goes 3, Goes/Policía 1, Cti 2,  civil 12, si (sin identificar) 23[3].

Sobre el tema tan delicado de los desaparecidos y torturados por parte de la fuerza pública, este hecho ha ocurrido. Sin embargo a 16 de junio del 2021, la Fiscalía y la Defensoría del Pueblo hablan de 84 personas no localizadas, según la Fiscalía habían aparecido 335[1]. Sin embargo organizaciones de derechos humanos registran más de 700 desapariciones forzadas en los más de 40 días de protesta. [2]A 12 de julio según el periódico El Tiempo la Fiscalía estaba en la búsqueda de 91 personas. Cali reportaba 15 personas. En síntesis, las cifras no concuerdan entra las ONG y La Fiscalía, pero los desaparecidos si existió como hecho. las Fundaciones TEMBLORES e INDEPAZ, consignan datos del 28 de abril a 28 de junio: 83 víctimas de violencia ocular -9 en el Valle del Cauca-, 28 víctimas de violencia sexual, 1832 detenciones arbitrarias, 1468 casos de violencia física y 75 asesinatos de los cuales 44 presuntamente por la fuerza pública -aquí hay una confusión con los datos del cuadro de arriba- dando un total de 3486 casos de violencia policial. Dicho en otros términos, un hermoso país.

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[1] Asuntoslegales.com.co a 16 de junio del2021.

[2] El Espectador a 12 de junio del 2021.

Retrocediendo, las cifras nacionales son contundentes a 8 de mayo, donde aporta el Valle  –Cali 35 y Yumbo 1 – el 77% de todos los asesinados, cuando Cali según el DANE con sus 2.227.642 habitantes a 2018, representa  el 4.6% de 48.258.494 habitantes nacionales según DANE, censo 2018. Porqué una ciudad con menos del 5% de población nacional tiene un porcentaje del 77% de asesinados en las marchas de protesta social? He allí el interrogante principal de este agoralbe. Siguiendo en la lectura progresiva de los datos, se observa que al 28 de junio había aumentado el asesinato de personas jóvenes por parte del Estado lo más posible, en 11 personas más, al pasar de 35 a 44 asesinados, o sea se presentó una desaceleración significativa, sin embargo esta violencia estatal se desplazó hacia otras poblaciones del Valle del Cauca, donde se aumentaron en 13 los asesinados en ese mismo periodo de tiempo. Sumando los asesinados en el Valle del Cauca con los de su capital, los asesinados sumaron en total 24 jóvenes hasta el 28 de junio, lo que contrasta con el dato del resto nacional, que subió en seis asesinados, tres de ellos en Bogotá. Yumbo es un municipio que está pegado a Cali, tanto es así que es casi un apéndice territorial de Cali, y gran parte de las personas que laboran allí son de la ciudad de Cali, y Tuluá es uno de los municipios más parecidos a Cali en el departamento especialmente, en el sentir o comportamiento social de su gente o parte de su arquitectura. Sin embargo el ataque brutal se ha dado contra un sentir antropológico que tiene sus características entre mestizas y mulatas como mejor lo encarna el Vallecaucano de perfil caleñizado.

Hay un acto de metáfora cuántica -ver en definición de Agoralbe- en la relación de retórica social, en la “gente de bien”, ya que sus acciones son incomprensiblemente contrarios a sus valores teóricos, donde la pureza en blusas blancas visten espíritus oscuros. Estas élites colombianas se comportan tan ridículamente como un avión con espejos retrovisores. Esto se menciona mejor en el Agoralbe completo.

Para observar si determinadas problemáticas sociales han influido en la violencia en el paro, y que en contragolpe la policía haya actuado con más violencia, veremos los siguientes rubros: empecemos con las  Estadísticas comparadas de masacres.

MASACRES POR REGIONES
	2020 (1 enero-31 dic)	2021 (1 enero – 3 mayo)	2021 (1 de enero- 24 de julio)
Antioquia	21	7	10
Cauca	14	5	11
Nariño	9	6	6
Norte Santander	6	1	2
Valle del Cauca	4	5	8
Otros Dptos	37	12	20
Total	91	36 a un tercio del año	57
A partir de datos de INDEPAZ

Por tanto aquí se observa que el Valle del Cauca o más específicamente Cali, no está peor que otras regiones a nivel del indicador masacres que pueden indicar hasta cierto punto un determinado nivel de tensión política influyan o dinamicen este desangre colectivo ocurrido durante el paro en mayor intención que otras ciudades o Dptos. Aunque en el ultimo año si se intensificaron.

En el rubro de incidencia de pobreza monetaria en el 2019, Cali según el DANE, estaba mejor ubicada (21.9%) que Medellín (24.4%), Cúcuta (45.5%) y Pasto (36.5%) ciudades capitales de departamentos conflictivos, y en el 2020, sólo Medellín (32.9%) mejoró sus datos sobre Cali (36.3%) debido a que en Cali al llegar primero el virus, el aparato productivo fue de los primeros que se paró en Colombia. Por eso el incremento porcentual de la pobreza monetaria creció más en Cali que en otras regiones del país.

CRECIMIENTO PORCENTUAL POBREZA MONETARIA EN ALGUNAS REGIONES 2019-2020[4]
RESTO URBANO	RESTO RURAL	BOGOTA	MEDELLIN	CALI	B.QUILLA	MANIZALES	B.MANGA
17.3	-9.2	49.4	36.3	67.3	62.8	58.5	47.8

En Cali debido a la pandemia la pobreza monetaria creció en casi 376.000 personas, o sea un 67.3%, porcentaje elevadísimo, el más alto a nivel nacional, cuya cifra en crecimiento fue de 3.551.522 personas, o sea el 20.3%.

En cuanto a la pobreza extrema que los crecimientos a nivel nacional son en cientos por ciento según EL DANE, por ejemplo Ibagué creció la pobreza monetaria extrema en un trescientos catorce por ciento. Estos datos lo que quieren decir es que los más pobres fueron los que se afectaron con la crisis económica derivada del covid 19. Cali a pesar que tuvo un ciento ochenta y tres por ciento, no fue la que tuvo peor Kresimihento entre las ciudades. Con esto se observa que la población en pobreza monetaria extrema “porcentualmente” ha crecido mucho más en otras ciudades que en La Sultana del Valle Cali, o sea la situación de violencia debería ser peor en esas si nos atenemos a ese dato, hay por lo menos cinco ciudades que en pobreza extrema están peor que Cali, siendo Manizales la peor parada con un incremento de esta del 315% en este año.

Respecto a la Desigualdad en el ingreso. El índice Gini vá entre[ 0-1], y entre mayor sea el dato, se concentra mayor ingreso en menos manos o personas, o sea a mayor dato, peor para la sociedad. En el año 2019, el Gini de Colombia fue de 0.526, mientras que el de Cali estuvo en 0.465[5], o sea Cali presenta un mejor dato que Colombia; es más, el de la Sultana estuvo mejor que el de Bogotá y Medellín, los cuales reportaron un 0.513 y 0.484. Aún, Cali estuvo por debajo en ese índice sobre 13 grandes ciudades colombianas, diferentes a Bogotá y Medellín, el cual se situó en 0.495, tampoco este dato comparado permite sugerir que por esto Cali sea la peor y por tanto incide en mayor violencia en el paro nacional.

Pobreza multidimensional. Pasando a un cuarto indicador, el rubro o índice de pobreza mulidimensional, o sea aquel indicador social que mide entre otros factores de bienestar el acceso a la salud, rezago escolar, hacinamiento crítico, aseguramiento en salud, acceso a fuentes de agua mejorada, trabajo informal etc. el Valle del Cauca en 2019 estaba en el puesto 4 de mejor ubicación con un 10.8, solo superado por Bogotá 7.1, San Andrés 8.2,y Quindio 10.2, sobre un total de 33 posiciones o departamentos.

Indicadores de violencia. La ciudad más violenta de Colombia en las últimos años es Cali, urbe que tuvo una tasa de 42 homicidios por 100.000 habitantes en el año 2020, mientras que  el dato de Colombia es 21.6 por cada 100.000 habitantes, según Juan Carlos: Criminalidad y delincuencia en 2020 y 2021. Este dato pudo influir, pero es violencia urbana más no política, lo que puede dar a entender que no es un rubro que haya afectado la violencia en el paro.

ε. POSIBLES RAZONES DE LA VIOLENCIA CONTRA LOS CALEÑOS.

El profesor de la UNIVERSIDAD DEL VALLE, Alberto Valencia escribió en el Documento Especial del CIDSE No 6, “pensar la resistencia”: que está pasando en Colombia?…. la primera pieza del argumento que queremos sustentar, la más importante tal vez -negrilla mía-, es que la situación que estamos viviendo hoy en día está “pasando factura” del inmenso costo social que representó para el país el enfrentamiento de los grupos ilegales con medios ilegales. El se refiere a las acciones estatales como la parapolítica para desmembrar la guerrillas, los 6402 falsos positivos etc. es muy importante esta apreciación para intentar visualizar el comportamiento de la Policía y otros grupos contra los jóvenes caleños y sus métodos apegados a la ilegalidad o criminalidad: sintetizando esta posición del profesor univalluno por parte de este Agoralbe se llega a: al criminalizar la protesta social, se asume de facto un comportamiento criminal por parte del Estado. Es importante ver este hilo para intentar entender el resto.

Según el ESPECTADOR del 30 de abril, en la etapa inicial del paro las horas más difíciles se vivieron durante la noche del 29 de abril, cuando los enfrentamientos entre la Fuerza Pública y algunos manifestantes llego a su punto más álgido en diferentes puntos de la ciudad. Además según el diario LA REPUBLICA la ciudad de Bogotá fue la que más puntos de concentración realizó ese 28 de abril con 21 sitios de encuentro, muchos más que en Cali. Sin embargo la violencia se recrudeció después del twit del expresidente Uribe Vélez del 30 de abril a las 8:51 am. que decía:

apoyemos el derecho de soldados y policías de utilizar sus armas para defender su integridad y para defender a las personas y bienes de la acción criminal del terrorismo vandálico.

Tiñe de blanco tu oscuro manto, que la gárgola sea vista como bella mascota y el hedor sea olido como dulce perfume. Si se introspecciona mejor el twit de este sujeto, se pueden reparar dos cuestiones: fue colgado a las 8:51 de la mañana, o sea fue publicado a primera hora del día, dicho de otra manera pareciese haber sido preparado con antelación para ser mediático en la mañana y tener repercusión en el trascurso del día o días posteriores. El 30 de abril llega a la ciudad el general Zapateiro, acusado por subalternos suyos de tener un perfil fascista y desplaza al alcalde y gobernadora del manejo del orden público, o sea se ejecutó un mini-golpe de Estado. El Ministro de Defensa Molano, aseguró que tras las manifestaciones estaban factores del narcotráfico, así como las disidencias de las Farc y el ELN. Por tanto se observa una coordinación sospechosa entre palabras y acciones entre estos sujetos. Después de los anteriores hechos podríamos hacer la pregunta: Porqué tanta violencia contra los caleños y así poder intentar responder la pregunta fundamental de este agoralbillo? Hay cinco posibilidades:

ε.1.Laboratorio pre golpista En este sentido, esta ciudad jugaría un papel muy parecido al jugado por Chile tras el golpe de Estado contra Allende en 1973, tras el cual se impondría un modelo ultracapitalista. O sea Cali sería un plan piloto de estudio, ante la derrota electoral de la extrema derecha y reparar en la posibilidad de un golpe de facto, ante un posible revés electoral de la ultraderecha

ε.2.Construcción de orden a partir del caos. En segundo lugar estas acciones son una pre-configuración vistas a las elecciones del 2022. La favorabilidad del presidente Duque y de su partido de Extrema derecha está por los suelos. Dicho de otra forma, es un proyecto que para seguir funcionando, requiere sustentarse en el derramamiento de sangre, pero este hecho del derramar la vida por la tierra es una forma de darle una sensación de seguridad a sus áulicos o votantes “creyentes” de ese modelo. En el fondo lo que busca el gobierno es un regresar al pasado reeditando el estado de tensión del citado año 2002, cosa que pueden intentar logrando alargar la protesta, y angustiando más a un posible electorado que estaría indefinido.

ε.3.Porqué Cali y no otros?. Ahora bien: porqué atacaron a Cali y no a otra gran ciudad? A Bogotá no la podían atacar porque al ser el centro administrativo nacional, si hubiese habido una revuelta de la juventud bogotana, esta lo más posible hubiese tenido mayor capacidad de influencia o arrastre al resto del país, precisamente por ser la capital. Medellín, esta ciudad es una ciudad con gran capacidad de liderazgo nacional, al punto que entre esta y Bogotá colocan la mayoría de presidentes o jefes de Estado en las últimas cuatro o cinco décadas, además Medellín es la ciudad mimada de la extrema derecha nacional. Barranquilla y otras ciudades costeñas, son localidades donde las clases corruptas politiqueras campan a sus anchas, y en determinados momentos las pueden intentar usar a través de la compra de votos para la ultraderecha perpetuarse en el poder. Cali a pesar de su liderazgo en industria agroalimentarias es más independiente que las anteriores.   

ε.4. Rechazo a la ultraderecha. parece indicar que en el ámbito electoral esta ciudad ha sido atacada por el parafascismo colombiano como una manera de cobrarle su poco apoyo en las urnas en los últimos años, ya que ni la alcaldía la ha olido la extrema derecha colombiana, lo mismo el plebiscito por el sí a los acuerdos de paz ganó también en la Sultana del Valle. En Cali en 2014 para la segunda vuelta de las presidenciales según la REGISTRADURIA NACIONAL DE COLOMBIA, el candidato ganador fue Juan Manuel Santos con un 61.79% mientras que Oscar Iván Zuluaga del ultraderecha Centro Democrático, obtuvo el 33.38%, cuando a nivel nacional Santos le ganó a Zuluaga 50.98% a 44.98%, por lo tanto se puede observar aquí que en la ciudad de Cali la goleada en rechazo al candidato de la extrema derecha fue abrumadora respecto a la nacional. Que la ultraderecha encarnada por el uribismo, entre otros grupos, puede tener un resentimiento con la ciudad porque esta urbe cálida, bailarina y xalzerha no se ha escorado hacia este perfil ideológico, más bien en los últimos gobiernos municipales han oscilado entre el centro izquierda y el centro derecha, tiene mucho de lógica política-revanchista.

ε.5. Ritual purificador de la sociedad. Con la violencia contra los jóvenes. un nuevo monstruo social o demonio secular diferente a las FARC había sido creado. El acto de la creación aquí no se ha engendrado a partir de un coito o acto de amor sino de múltiples acciones de violencia; la pulsión de vida aquí no es creadora, sino destructora o de muerte. El nuevo engendro del apocalipsis para la extrema derecha colombiana, “el joven desestabilizador”, el joven revestido del ropaje del vándalo, es el terror para este neo parafascismo que ve como su andamiaje ideológico se tambalea. Todo esta violencia gubernamental es un ritual de purificación, propia de fanáticos irredentos que necesitan erradicar ese demonio que ellos mismos han creado mediáticamente a través de la violencia, como una forma de legitimar su sociedad basada en la ambición al  dinero, la sacralización de la propiedad, la idealización del capital y la  megalomanía elevada a la categoría onírica. Por eso no hay dolor de estos fanáticos cuando asesinan un joven o les sacan sus ojos, y que reclama justamente sus derechos sociales, porque están realizando un acto de purificación ritual para salvaguardar su sociedad y su teología neoliberal. Muerto el demonio, salvado el templo.

ε.5.1. El descuartizamiento como ritual de deshacer la idea

El descuartizamiento de los jóvenes se cumplía con dos objetivos: en primer lugar generar terrorismo entre los otros protestantes y advertirles lo que les podría pasar si continuaban en la idea de las protestas, o sea daba el mensaje de escarmiento o castigo. En segundo lugar era una forma de deshacer una idea, ya que el cuerpo de quien protesta, está en intima consonancia con el cuerpo de las ideas del porqué se protesta. En el fondo al deshacer un cuerpo con violencia, están deshaciendo los motivos idealistas o racionales en los que descansa esa protesta. Se puede observar que había un mensaje ritual tras estos descuartizamientos.

ε.5.2. Ritual de devolución al líquido amniótico y expulsión del tiempo y el espacio el lanzamiento del joven asesinado al río es una manera de destierro sin juicio previo, una manera de echarlo de su lugar de nacimiento o convivencia social y política, expulsión de su terruño físico como forma de desaparecer el problema social, pero en realidad se está también expulsando el espíritu de una idea de cambio social, expulsándolo de la tierra para integrarlo al líquido amniótico materno.

ζ. DESEMBOCADURA SOCIAL: FIN A 200 AÑOS DE PROCESO?.

Los problemas sociales crónicos generan deudas a largo plazo. La reacción de los jóvenes lo que expresa es que posiblemente estamos asistiendo a la caída de un statu-quo sociopolítico que tiene al menos 200 años de fermentación, desde la instauración de la llamada patria boba, cuando después de la primera independencia sobre España en 1810; los jóvenes con su manifestación social expresan que no quieren vivir en el mismo país de sus padres, abuelos, tatarabuelos etc. Esta inconformidad social la expresan a través de hechos iconoclastas como derribar monumentos, a lo que le llamo el misakismo. Este término deviene de los indígenas Mizak, comunidad que se ha caracterizado en los últimos meses por hacer un acto iconoclasta: derribar estatuas o monumentos materiales exaltadores de los procesos de avasallaje, empezando en la ciudad de Popayán donde tumbaron una estatua del conquistador o invasor Sebastián de Belalcázar el día 16 de septiembre del 2020 y Cali el 28 de abril. Otro acto de misakismo realizado por jóvenes barranquilleros y que es parte de este proceso de juzgamiento histórico, es el derribo de la estatua de Barranquilla el 29 de junio del monumento a Cristóbal Colón.

Cuando el amanecer de un nuevo sentir

Irradia la mañana de los tiempos

El crepúsculo del añejo espíritu

Se transforma en sábana mortuoria

η. CALI, NUEVA CAPITAL ALTERNATIVA DE COLOMBIA: UNA PROPUESTA. La ciudad es producto del martirologio aplicado en cuerpo propio. La Cali popular ha sido encumbrada por el parafascismo colombiano a ser una ciudad líder en el mundo de las posturas alternativas colombianas, es un nuevo faro de rebeldía que no solamente irradia en Colombia… los jóvenes caleños, deben complementar el proceso con una política de convertir a la ciudad en la capital alternativa de Colombia. Para eso se deben adelantar proyectos en el ámbito cultural y apoyados políticamente como:

Impulsar la construcción de museos que son muy pocos en la ciudad, la construcción o ampliación de bibliotecas en cada barrio, especialmente los de menos recursos económicos, fomento a actividades de diversa índole cultural  como creación de festivales internacionales y nacionales de teatro literatura, pintura, música culta o cultural etc.

Fomentar los conversatorios semanales o periódicas en las casetas comunales de cada barrio, en los que se incluya charlas de arte y literatura u otras científicas y se inviten a los vecinos. A pesar que el presupuesto para estas sean limitados, se pueden invitar “estudiantes” o investigadores de universidades o centros de investigación para desarrollarlas, si es del caso buscar su gratuidad. Volver a recuperar el apelativo de capital deportiva de Colombia reprogramando torneos locales barriales-, departamentales, nacionales e internacionales en diversos deportes, buscando que no afecten el erario público ni genere endeudamiento. En la Alcaldía se debe crear un Departamento que coordine estas acciones.

Otras iniciativas son bienvenidas.

Uno de los objetivos de estos puntos, es el ayudar a sacar a jóvenes de caer en redes de alto riesgo de violencia.

CENTRO DE INVESTIGACIONES SOCIALES,

POLÍTICAS Y ECONOMICAS

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Con el auspicio de la UNIVERSIDAD DEL PURGATORIO.